21/01/2012

Justicia para Los Pichalao

Caso Pichalao: la Justicia anulo el desalojo de una familia indigena

Por Equipo Nacional de Pastoral Aborigen - Tuesday, Oct. 18, 2011 at 8:16 PM

Trelew, 18 de agosto de 2011) El desalojo de la familia mapuche Pichalao, ordenado a mediados de los noventa, fue anulado por una sentencia del Juzgado Civil de Puerto Madryn que se fue difundida hoy por el Equipo Nacional de Pastoral Aborigen (ENDEPA). El caso generó enorme malestar en las comunidades de la Meseta Centro Norte de Chubut, cuando a partir del año 1994, otra sentencia del mismo Juzgado ordenó el desalojo de los Pichalao, que son ocupantes ancestrales de las tierras en el Paraje Sacanana, cerca de Gan Gan, Chubut.
Según Angel Callupil, de ENDEPA, "La historia refleja un caso tipico del despojo con maniobras jurídicas que por suerte se han desarmado, pero cuantos otros paisanos siguen sufriendo estas injusticias en toda la Provincia". El origen del intento de despojo se remonta al año 1980, cuando un comerciante hizo firmar a Don Fortunato Pichalao, ya fallecido, una escritura pública que lo autorizaba a disponer de sus bienes. Con este instrumento del que los Pichalao nada sabían, el comerciante vendió el campo, aunque los Pichalao nunca se retiraron ni abandonaron el lugar. Luego el comprador inició el juicio de desalojo, en el que la familia mapuche no tuvo defensa alguna, y la sentencia quedó "firme", es decir que pasaron los plazos para cualquier recurso. Aquí apareció el asesoramiento de la Pastoral Aborigen, de la mano del Padre Lucio Sabatti y religiosas radicadas en Gan Gan y se inició un nuevo juicio para intentar anular el proceso de desalojo.

Así, luego de más de trece años de lucha, la familia Pichalao obtiene la justicia y aunque no la pudo ver Don Fortunato y Doña Irene Cual, si la podrán disfrutar sus descendientes.

La sentencia fue dictada por la Jueza Civil y Comercial de Puerto Madryn Dra. María Laura Eroles y entre sus fundamentos principales, se menciona la vinculación de los Pichalao con la tierra y su desconocimiento y desconfianza del sistema institucional, particularmente del Instituto de Tierras (IAC): "...resulta claro que, tanto Fortunato Pichalao como Erena Cual eran analfabetos. Ni siquiera sabían firmar, estampando su pulgar a modo de identificación. No habían concurrido a la escuela, desconocen la fecha de su nacimiento y han vivido desde niños en un paraje aislado de centros urbanos, lo que hace suponer también que desconocían o incomprendían el sistema burocrático occidental, percibiendo, tal como lo señalan los testigos, al Instituto Autárquico de esta provincia como un organismo peligroso, del que debían desconfiar, pues intentaba privarlo de sus tierras..."

Fuente www.Indymedia

10/01/2012

Mariela Flores Torres en "Juguemos en el mundo"

Compartimos los tres momentos de la entrevista realizada a Mariela Flores Torres en el programa de Pedro Brieger "Juguemos en el mundo" emitido el jueves (29/12/11) en Capital Federal.

AUDIO 1 - Sobre Mercosur/Palestina/Israel.

AUDIO 2 - Sobre la investigación que lleva adelante


AUDIO 3 - Sobre la situación actual con Palestina.


La entrevista se realizó con motivo de dialogar/discutir un artículo de la autora acerca del Tratado de Libre Comercio entre Palestina y el MERCOSUR (22/12/11) Ver artículo

Mariela Flores Torres, docente de la UNPSJB Sede Trelew, es doctoranda de la Universidad de Quilmes (Argentina) por la disciplina de Historia y becaria del CONICET. Contacto: maflorestorres@yahoo.com.ar


Acerca del programa de radio


La idea de sostener un programa diario solo con política internacional es inédita para una emisora local de la Argentina. Experiencias similares solo se habían realizado para canales de alcance mundial, como ondas cortas o satelitales. Esta característica hace que el ciclo tenga una postura muy adecuada a la interpretación de los acontecimientos del mundo desde una mirada regional, quienes hablan de todo el planta son porteños y, fundamentalmente, latinoamericanos.
“Juguemos en el mundo”, puede escucharse de lunes a viernes de 12 a 13 horas por la frecuencia AM 750 de Buenos Aires, con la conducción de Pedro Brieger y Mercedes López San Miguel.
El programa informa y analiza acerca de los sucesos del día en política, economía y sociedad, dando siempre cuenta de dónde están ubicados los poderes del planeta. Es una constante la interpretación de cómo los medios de comunicación publican las noticias en relación a los intereses que representan, contrastando la realidad con los titulares. Mercedes López San Miguel todos los días realiza una crítica de un periódico latinoamericano diferente, revelando cómo el contenido informativo está organizado según una postura determinada.
Pedro Brieger es un especialista en política y sociología internacional de los más destacados del país, cualidad que puede apreciarse desde una primera escucha, en todos los casos, aporta una lectura del contexto socio histórico sobre el hecho narrado, remitiendo a acontecimientos del pasado fundamentales para la comprensión.
La información del mundo es matizada con música muy variada de todos los países. No solo se pasan discos, se hacen comentarios sobre los estilos, contenido de las letras o situación social en el contexto en el que se crearon las canciones.
Pedro Brieger, docente titular de cátedra en la carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires, además de llevar consigo una destacable postura académica, es un conductor muy canchero al aire que logra transmitir emotividad y mucha pasión por lo que hace."

06/01/2012

Nuevo número revista Corpus

Enviado por revista Corpus
 
Estimados colegas y amigos,

Tenemos el gusto de anunciarles la aparición del segundo número de CORPUS. Archivos virtuales de la alteridad americana.
 
Corpus es una publicación electrónica semestral que participa de los criterios del Sistema de Acceso Abierto y se encuentra alojada en el Portal de Publicaciones Científicas y Técnicas del CAICYT-CONICET. Se trata de una revista de antropología, historia y ciencias sociales cuyo objetivo es combinar la divulgación y el ensayo científico con la publicación comentada, contextualizada y discutida de documentos inéditos, poco visibles u olvidados de la historia y la etnografía del continente americano.

Concebimos a CORPUS como un archivo en línea, que recupere la práctica (con pocos antecedentes en las revistas científicas actuales) de la publicación extensa de fuentes y registros de campo, potenciándola con las posibilidades de almacenamiento de documentos de gran extensión y en diversos soportes que sólo permite el espacio virtual.

La filosofía de CORPUS es publicar, compartir y desclasificar los materiales o fuentes de información de base que utilizan los investigadores, ofreciendo un ámbito de discusión teórica, casuística y metodológica sobre la interpretación y uso de las fuentes primarias  o los “registros de primera mano”, así como de publicación de análisis críticos de documentos de diferente formato: facsímiles de manuscritos, transcripciones, fotografías, iconografías, cartografías, notas de campo, grabaciones y películas, artefactos arqueológicos y museográficos, viejos incunables y cualquier trazo social que pueda configurarse como archivo.

A las cuatro secciones iniciales: RegistrosDebates; CríticaNotas, entrevistas y reseñas,  hemos agregado en este número la sección Tesis, que inauguramos con el anhelado incunable de Martha Bechis: "Interethnic relations during the period of Nation-State formation in Chile and Argentina. From sovereign to ethnic".
Convocatoria abierta a contribuciones para el Vol 2, N°1 (enero-junio 2012): hasta el 30 de marzo de 2012
Instrucciones a los autores en: http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/corpus/about/submissions#authorGuidelines

Invitamos a los interesados a suscribirse como lectores en nuestro portal http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/corpus/user/register  para recibir notificaciones automáticas de cada nuevo número.

Director: Diego Escolar
Comité editor: Carlos Masotta, Sara Ortelli, Claudia Salomón Tarquini, Julio Vezub
Consultas y demás datos en corpusarchivos@gmail.com y http://ppct.caicyt.gov.ar/index.php/corpus/about

26/12/2011

ARTICULO DE PAZ ESCOBAR EN IMAGOFOBIA

La Patagonia y su pasado según Guerreros y cautivas y Flores amarillas en la ventana

por Paz Escobar*
escobar.pax@gmail.com


Introducción

La realidad material y las experiencias se traducen en discursos que forman parte del campo de batalla de las relaciones sociales y el cine forma parte de esos discursos, incluidas las disputas sobre el pasado. Los historiadores no podemos permitirnos desconocer lo ficcional, ya que lo imaginario colectivo es la vía indirecta de una verdad histórica en su carácter simbólico. Si por otra parte entendemos que los sujetos sociales y sus identidades están en permanente proceso de conformación, en el que la mediación representacional y simbólica juega un papel concreto, la utilización del cine como herramienta de investigación histórica se vuelve ineludible.

 En el presente artículo presentamos dos films, Guerreros y Cautivas (Cozarinsky, 1994) y Flores amarillas en la ventana (Ruiz, 1996), que ubican sus relatos en 1880 y 1921 respectivamente. Nos permiten reflexionar sobre dos momentos claves de la historia de la región: la finalización de la guerra por la conquista de Pampa y Patagonia –y consolidación del Estado-Nación- y la segunda huelga de obreros en Santa Cruz, brutamente reprimida.

Entendiendo que las películas forman parte de ideologías parciales de una época determinada, será necesario identificar las características de los personajes, las nociones espacio-temporales y los regímenes de representación; lo que nos permitirá visualizar los efectos de sentido portadores de valoraciones que adhieren o cuestionan el discurso hegemónico y la ideología.

Analizar las películas filmadas en Patagonia aporta a su conocimiento, construido a partir de las experiencias de los sujetos, sus identidades y prácticas, y su rediseño y actualización por las múltiples relaciones que entablan.

Leer texto completo ONLINEDescargar texto completo en PDF


_________

* Paz Escobar es Historiadora, Profesora e Investigadora en la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de la Patagonia, Trelew. Doctoranda en la Universidad Nacional de la Plata y Becaria del CONICET. Su últimas publicaciones fueron los artículos "Una de perdedores. Representaciones fílmicas de las identidades sociales en el film Little Miss Sunshine" y "Crónica de una isla imaginaria” (2011). Recientemente publicó un libro de su autoría "La Patagonia en imágenes (1936-1976)" (2011).

18/12/2011

Reseña del libro "Patagonias de Papel" de Pablo Lo Presti





LO PRESTI, Pablo (Edición, estudio y notas), Patagonias de papel. Las crónicas: un viaje al Chubut, María T. S. de Echezarreta. Viajes por mi tierra. Santiago Pusso (Selección),  Trelew, Jornada Coleccón Memoria Patagónica, 2010.






LECTURAS A CONTRAPELO
Sobre Patagonias de Papel de Pablo Lo Presti

Por Melissa Selva Andrade*

Patagonias de Papel
En Patagonias de Papel, Pablo Lo Presti nos dice que “los relatos de los viajeros han nutrido los discursos que traman la identidad de la Patagonia, marcando su impronta en la imagen que se ha forjado de este espacio y de sus gentes”. Con ello podemos entender que estas crónicas contribuyen activamente a la construcción de una imagen que está fuertemente arraigada a la subjetividad con la que los cronistas manejan sus plumas. Estos textos, lejos de ser leídos “inocentemente”, deben ser considerados tramas discursivas que centran su poder en la capacidad de modelar imaginarios sociales. Por eso, al encontrarnos frente a ellos, debemos entenderlos en una lógica más profunda, que nos permita vislumbrarlos “más allá” que como simples crónicas aisladas.
Es bien sabido que todo escrito tiene siempre una intencionalidad, de manera que lo importante muchas veces es optar por el camino más difícil, que es leerlas a contrapelo e indagar en sus líneas (o entrelíneas) toda una gama de significados e interpretaciones que enriquecerán aún más nuestra lectura. Leer/descargar texto completo


_______________
 
* Profesora Superior en Historia. Docente Investigadora (UNPSJB-Trelew)

08/12/2011

FRANTZ FANON EN HOMENAJE (6 de diciembre de 2011)


Frantz Fanon 
Hoy, hace cincuenta años que se iba Frantz Fanon. El pensador del Caribe que conmocionó a tres continentes con su poderosa retórica anticolonial, con su humanismo crítico y su militancia innegociable por la liberación. Se fue un revolucionario del cual es difícil dejar de hablar tanto más cuanto muchas de las historias que estamos viviendo parecen informadas por su imaginación política y cultural. Hoy pensamos en unidades políticas ampliadas a nivel continental, pensamos en superar las formas variadas del racismo, de la exclusión y la desigualdad, pensamos en la descolonización, en el mismo tono potente de Fanon, y cada una de esas dimensiones resuenan con inusitado vigor en nuestro tiempo latinoamericano y caribeño. Es un tiempo, tal vez, que sabe de las dificultades que enfrentamos pero que siente para sí cierta sensación, cierta certidumbre de que ahora sí, ahora no hay barrera imposible. Es menos ruidoso, es un tiempo más subrepticio que el tiempo fanoniano, asolado por la guerra de Argelia, por las dictaduras en América Latina y otros horrores, pero lleva su espíritu. Uno ve que se juntan personas en cada rincón del continente, en el Caribe, y todos hablan una lengua nueva, con viejas palabras, pero una lengua nueva, de liberación, de autonomía, con iconos renovados. Fanon es nosotros. Fanon es nosotros cuando asume tres, cuatro, hasta cinco tradiciones del pensamiento de occidente sólo porque tiene un problema para resolver, la liberación. Fanon es nosotros, porque cuando es marxista deja de serlo. Porque cuando es exitencialista, deja de serlo, porque cuando asoma al psicoanálisis lo deja atrás, porque cuando siente en su piel el racismo más insidioso, lo replica con la política. Es nosotros porque sabe, supo, que las urgencias políticas y morales definen el mundo. Ellas son la expresión de lo concreto de las luchas y las políticas. Hoy, leemos a Fanon en luchas distintas. sabemos de él en claves otras. Por ello nuestro deber es superar las cosas del propio Fanon, aunque sea difícil. Tal vez no lo hagamos. Tal vez sólo haya que pensar diariamente en lo que él decía: Chaque génération doit, dans une relative opacité, découvrir sa mission, l´accomplir ou la trahir" (Toda generación, dentro de una relativa opacidad debe descubrir su misión, cumplirla o traicionarla) F. Fanon, Les Damnés de la Terre (1961)


Alejandro De Oto
Investigador independiente
INCIHUSA- CCT MENDOZA- CONICET